Visoki Dečani - pjevanje

 

Židovske legende, Hagada, citat

ŽIDOVSKE LEGENDE

OD LUJA GINZBERGA

II. ADAM

KAZNA

Kako Adam je pokušavao da prebaci krivnju za svoje nedjelo od sebe, tako i Eva. Ona, kao njen muž, nije priznala svoje sagrešenje i molila za oproštaj, koje bi joj bilo dato. Velikodušan kakav je Bog, On nije izgovorio propast na Adama i Evu dokle oni nisu pokazali se trvdoglavim. Ali nije tako sa zmijom. Bog nanio je prokletstvo na zmiju bez da je čuo njenu odbranu, jer zmija je zla, a zli su dobri raspravljači. Da Bog ga je upitao, zmija bi odgovorila: ''Ti si im dao zapovijest, a ja sam činila suprotno. Zašto su me poslušali, a ne Tebe?'' Zato Bog nije ušao u raspravu sa zmijom, već odmah je odredio slijedećih deset kazni. Usta zmije su zatvorena, i njena moč govora je uzeta, njene ruke i noge su odsečene, zemlja joj je data kao hrana, ona mora pretrpiti veliku bol u ljuštenju njene kože, neprijateljstvo postoji između nje i čovjeka, ako jede najbolja jela, ili pije najslađa pića, sva se pretvaraju u prah u njegovim ustima, trudnoća ženske zmije traje sedam godina, ljudi će tražiti da je ubiju čim je vide, čak u budućem svijetu, gde sva bića biti će blagoslovljena, ona nije izbegla kaznu određenu za nju, ona će nestati iz Svete Zemlje ako Izrael hoda putevima Božjim.

The Legends of the Jews

By Louis Ginzberg

https://www.sacred-texts.com/jud/loj/index.htm

LJETOPISI JERAMIJELA

  

LJETOPISI JERAMIJELA

Chronicles of Jerahmeel

by Moses Gaster

[1899]

 

Prijevod na hrvatsko-srpski sa:

https://www.sacred-texts.com/bib/coj/index.htm

2025

 

 

LJETOPISI JERAMIJELA

ILI

Hebrejska Biblijska Istorija

Koja je

ZBIRKA APOKRIFNIH I PSEUDOEPIGRAFNIH KNJIGA KOJE SE ODNOSE NA POVIJEST SVIJETA OD STVARANJA DO SMRTI JUDE MAKEVEJA

 

Prevedeno prvi put iz unikatnog rukopisa Bodleanske knjižnice

OD

MOJSIJA GASTERA

 

Orijentalni prevoditeljski fond, London. Publikacije, nova ser., v.11

1899

 

SADRŽAJ

Riječ prevodioca

Autorov uvod

Stvaranje svijeta   I-III, strana 1

Sedam Planeta i njihova uloga   IV, strana 11

Stvaranje čovjeka   VI-VII, strana 14

Oblikovanje djeteta   IX, strana 19

Prijekor protiv greha, X., strana 23

Kazne i nagrade   XI-XII, strana 27

Kažnjavanje u grobu   XIII, strana 30

Opis Pakla i Raja   XIV-XXI, strana 32

Pad Adama i Eve   XXII, strana 46

Istorija Metušelaha i Enoša   XXIII, strana 48

Istorija Kaina i njegovih potomaka   XXIV, strana 50

Midraš Šemhazaja i Azaela   XXV, strana 52

Potomstvo Adama do Noja   XXVI, strana 54

Potomstvo Noja   XXVII-XXVIII, strana 57

Istorija Abrahama i Joktana   XXIX-XXX, strana 60

Naraštaji Noja   XXXI, strana 65

Istorija Jonita, Nimroda i Bela   XXXII, strana 69

Abrahamove legende   XXXIII-XXXV, strana 71

Ratovi djece Jakova   XXXVI-XXXVII, strana 80

Volja Naftalija   XXXVIII, strana 87

Josifove legende   XXXIX, strana 94

Istorija Sefa, Kitima i Roma (od Josifa)   XL-XLI, strana 94

Ljetopisi Mojsija   XLII-XLVIII, strana 102

Smrt Arona   XLIX, strana 130

Smrt Mojsija   L – LI, strana 133

Uznesenje Mojsija   LII, strana 144

Logorovanje u divljini i legende o dvanaest kamenova   LIII, strana 149

Ubijanje prvorođenaca   LIV, strana 156

Pobuna Koreja   LV, strana 160

Istorija Grčke   LVI, strana 164

Legenda o Kenjazu   LVII, strana 165

Legenda o Siseri, Gideonu i Jairu   LVIII, strana 174

Tužaljka Sile, Jeftajeve kćeri   LIX, strana 176

Osam izgnanika   LX, strana 182

Djeca Mojsija i deset plemena   LXI-LXII, strana 186

Istorija Elhanana trgovca   LXIII, strana 192

Midraš Ahaba i Sedekije   LXIV, strana 200

Istorija Suzane   LXV, strana 202

Istorija Navuhodonozora   LXVI, strana 205

Danijelove legende   LXVII-LXXIII, strana 207

Zerovavelj i zagonetke   LXXIV-LXXVI, strana 223

Ponovna izgradnja Hrama – Sveta Vatra   LXXVII, strana 231

Mordehajev san i Esterina molitva – Hamanove legende   LXXIX-LXXXIII, strana 236

Prijestolje Solomonovo   LXXXIV, strana 251

Knjiga Makabeja   LXXXV-C, strana 254

 

 

RIJEČ PREVODIOCA

Ovu knjigu preveo sam sa engleskog na hrvatsko-srpski jezik koji govorim. Ovo je srednjovjekovna kolekcija Biblijskih priča od Postanja do doba Makaveja, pre Hrista. Ovo delo popunjava praznine koje su nam nejasne u Bibliji. Ne potvrđujem istinitost ovoga dela, ali ne dovodim ni u sumnju, delo je navodno sakupio Eleazar ben Ašer Levit u srednjem vijeku, koji navodi kao izvor Jeremijela koji je živio nešto pre njega. Knjiga je zaista interesantna i preporučujem je iz gore navedenih razloga, objašnjenja nejasnih nam stvari iz biblijske istorije. Uvod Mojsija Gastera u engleski smatrao sam nepotrebnim prevoditi, jer sadrži razmatranje izvornosti dela, i ionako nije dio dela.

Mart, 2025

Pdf

https://drive.google.com/file/d/1uQbAfjh9zJFC0V49mTPMR3NrzZ2gGqvO/view?usp=sharing

The Legends of the Jews - Louis Ginzberg

Preporučujem čitanje ove knjige ''Židovske legende'' radi potpunijeg uvida u istoriju vjere i čovjećanstva, od postanja, prvih patrijarha tj. praotaca, posebno Enoha, do potopa, i nakon toga podjela na narode, od Nojevih sinova, posebno do Abrahama.

https://sacred-texts.com/jud/loj/index.htm

Knjiga je neophodna jer daje bolji uvid u Bibliju i prateću literaturu, kao i Kur'an, radi razumevanja prvih vremena.

U iščekivanju istočnog vjetra II

Svakako moram ponoviti, jer sam obrisao, nisam tad ništa vidio, a napisao sam mislim 2017, malo verovatnije kasnije do 2019, da sam u iščekivanju istočnoga vjetra, od Rusije, Kine, pa i Irana i Turske, a što se nadovezuje na objave. I uistinu već dve godine te stvari se veoma vidno realizuju, nažalost sa tegobama, težinom. Stvar je da mali narodi, što manje trpe pritisak velikih, kao i oslobađanju Bosne, Srbije i Balkana od zapada, i stvaranju neke možda balkanske unije sa Turskom možda Ukrajinom, možda slovačkom, mađarskom, balkanskih zemalja, a što je bilo u objavama, zato to očekujem. Naravno između istoka i zapada biti će dobri odnosi, ali svijet neće biti pod jednim, već i pod drugim, i svima.

Knjiga ''Odgoj djece u islamu'' - Abdullah Nasih Ulvan-a

U ovoj knjizi zapazio sam dve stvari koje su me zainteresirale. Prvo, govori se o tome da sa detetom treba prekinuti kontakt, nepričanjem, kada je ono neposlušno, da ne idem u širinu. Drugo, onanija ili slično u drugog pola, o ovom se govori barem na dva mjesta kao nuždi u slučajevima kada se strast ne može smiriti, dakle kao sredstvo olakšanja, i da za tu radnju nema ni nagrade ni kazne. 

Autor nije objašnjavao da to treba biti što čišće misaono, što uvjetuje težinu grijeha. To je ujedno možda i prvi ili drugi put da sam vidio da je neko to razumno i iskreno pokušao obrazložiti. Nadalje, u islamskoj literaturi stoji da pogled treba obarati, kloniti se grijeha. Poslanik kaže kad vidiš ženu odi svojoj ženi, primiri se s njom, imaj snošaj, tako češ zaboraviti na onu. Ko nema ženu da posti, dakle da trpi, da pokuša to prevladati, razmišljajući o dozvoljenom uz što manje greha.

Preuzimanje knjige

https://tewhid.blogspot.com/2014/03/odgoj-djece-u-islamu-abdullah-nasih.html

https://ia903008.us.archive.org/32/items/OdgojDjeceUIslamu/Odgoj%20djece%20u%20islamu.pdf

Svećenik je samo onaj čije karakterne osobine...

Melhizedek (Melkisedek). Prvi u Bibliji spomenuti kralj Sale- ma, bio je čuveni kralj-svećenik, Melhizedek. Samo ime znači kralj- svećenik. "Melek" na hebrejskom znači kralj a "sadok" svećenik. Prema riječima apostola Pavla, opis njegovog porijekla je namjerno izostavljen da bi predslika Kristove službe bila što potpunija. (He- brejima 7,1-3) Time je najsnažnije bila istaknuta bil prava i službe svećenstva. Svećenik je samo onaj čije karakterne osobine svjedoče o njegovom uzvišenom zvanju, a ne i onaj koji to zvanje ima na osnovi rodoslova. Po vjernosti, Melhizedek je u Salemu tom uzoru najbolje odgovarao, kao što i Isus, od svih ljudi, jedini tome potpuno odgo- vara. Prema Duhu proroštva Melhizedek je bio kralj Salema oko 800 godina prije Davida.

pavle borovic - biblijski prirucnik 1, str.64

Citati

...ko ne pazi na svoga Gospodara, Allah će mu uskratiti Svoju zaštitu te će ga šteta i zlo pogađati od onih za koje se nadao dobru, od svojih najbližih, tj. od svoje porodice.

Neko od prethodnika rekao je: "Ja kad počinim grijeh prema Allahu, to osjetim na ponašanju svog sluge i jahalice."

Drugi oblik Allahove zaštite (čuvanja) je najčasniji oblik, kada Uzvišeni Svom robu čuva vjeru i iman. U njegovu životu čuva ga od sumnji koje zavode i zabranjenih strasti. Čuva mu vjeru na samrti i usmrti ga u imanu.

 

 

...kada bi se čitav narod sakupio da ti pomogne u nečemu, ne bi ti mogli pomoći osim samo onoliko koliko ti je to već Allah propisao. A također, kada bi se sakupili da ti nanesu neku štetu, ne bi ti mogli nauditi više osim onoliko koliko ti je to Allah već odredio.

https://tewhid.blogspot.com/2009/06/poslanikov-savjet-ibn-abbasu.html

Strah od poznatosti – Izgubljena osobina

Učenjaci i pobožnjaci ovog ummeta su se stalno bojali slave i toga da budu poznati među ljudima. Prezirali su da se njihovo ime često spominje i mogao si vidjeti nekog od njih kako bježi od ljudi kao da je fitna, dok si ih isto tako mogao vidjeti kako ustaju sa kružioka znanja zbog toga što je broj prisutnih postao prevelik.

Ispod se nalaze zadivljujuće izjave naših prethodnika koje ukazuju koliko su bili iskreni i bježali od slave i od toga da se puno spominju.

Muhammed ibn al-‘Ala ibn Musejjib iz Basre je napisao Muhammedu Jusufu al-Asbahaniju riječi: „O brate moj, ko god voli Allaha, voli da ostane nepoznat (među ljudima)“.

Bišr ibn al-Haris: „Ne poznajem nijednog čovjeka koji voli slavu a da nije izgubio svoju vjeru i postao ponižen. Niko, ko se boji Allaha, ne voli da bude poznat među ljudima“.

Takođe je rekao: “Čovjek koji voli da ga svako poznaje nikad neće osjetiti slatkoću Ahireta“.

Abdullah ibn Abbas: „Uistinu Allah ima robove koje je ućutkao strah od Allaha iako su veoma elokventni u govoru“.


Ibn Mesud, radijallahu anhu, je rekao: „O ljudi budite izvori znanja i svjetiljke upute. Držite se svojih kuća i budite poput svjetla u noći, oživljavajte srca, nosite iznosanu odjeću, tako ćete postati poznati među stanovnicima nebesa a ostati nepoznati među stanovnicima Zemlje“.

Ibrahim al-Nehai i al-Hasan su imali običaj reći: „Dovoljno je čovjeku zla da se u njega upire prstom u pitanju vjere ili dunjaluka (iz želje za slavom) osim onoga koga je Allah zaštitio. Bogobojaznost je ovdje i pokaza na svoje grudi tri puta“.
Ibrahim ibn Edhem je rekao: “Rob koji voli slavu je neiskren prema Allahu dželle šanuhu.“
Dawud el-Tai bi znao reći: „Bježite od ljudi isto kao što biste bježali od lava“.

Imam Ahmed: “Lijepe vijesti čekaju onoga čij je spomen Allaha sakrio. I znao je reći: “Želim nešto što se nikad neće desiti...Želio bi da sam na mjestu gdje nema ljudi“.

Fudajl ibn ‘Ijjad: „Ako možeš biti nepoznat, budi.Nije bitno što nisi poznat i nije bitno što nisi hvaljen.Nije bitno ako si prijekora vrijedan kod ljudi ako si hvale vrijedan kod Allaha, Uzvišenog i Veličanstvenog“.

Jezid ibn Abi Habib: “Uistinu, od fitne učenjaka je da bude više zadovoljan svojim govorom nego šutnjom i slušanjem“.

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, je imao običaj reći: „Da nije jednog ajeta iz Allahove knjige, nikad vam ne bih govorio:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
One koji budu tajili jasne dokaze, koje smo Mi objavili, i Pravi put, koji smo u Knjizi ljudima označili, njih će Allah prokleti, a prokleće ih i oni koji imaju pravo da proklinju [al-Baqarah: 159]

Al-Šabi: „Trudili smo se mnogo da Ibrahima al-Tejmija dovedemo u mesdžid da sjedne i prenosi ljudima al je on to odbio“.

Abdurahman ibn Ebi Lejla: ''Sreo sam stotinu i dvadeset ashaba, drugova Allahovog Poslanika, ni jedan od njih ne bi prenosio ili citirao hadis, a da nije želio da je to njegov brat umjesto njega učinio, niti bi bio upitan, a da nije želio da njegov brat na to pitanje odgovori.''

Sufjan al-Sevri: „Ako možeš da postaneš učenjak a da ne budeš poznat, budi. Uistinu da ljudi znaju ono što je u tebi, meso bi ti pojeli“.

On, rahimehullah, ne bi dozvoljavao da na njegovoj halki bude više od trojice. Jednog dana je došlo više ljudi i on vidje da se njegova halka povećala pa u strahu ustade i reče: “Tako mi Allaha, uzeti smo a da to nismo ni osjetili! Tako mi Allaha, kada bi vođa pravovjernih Omer, radijallahu anhu, vidio nekoga poput mene u ovoj halki, natjerao bi me da ustanem i rekao:“Ovakvi od vas nisu ovoga vrijedni“.

Kada je Bišr al-Hafi ostavio citiranje hadisa na halkama, ljudi mu rekoše: “Šta ćeš reći Svom Gospodaru kada te upita “Zašto si ostavio prenošenje hadisa Mog Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, ljudima?! On, rahimehullah reče: Reći ću „Gospodaru moj, naredio si mi da to radim sa iskrenošću ali je ja ne nalazim u sebi“.

Ibrahim ibn Edhem: „Nikad nisam uživao u životu kao u Šamu. Bježao bih sa svojom vjerom od uzvisine do uzvisine i od planine do planine. Ko god bi me vidio rekao bi „On je lud“ i ko god bi me vidio rekao bi „On je poštar“.

On bi takođe govorio: “Učenjaci! Kada bi podučavali radili bi (dobra djela), a kada bi radili bili bi zauzeti time, a kada bi postali zauzeti time, počeli bi nedostajati ljudima, a kad bi im počeli nedostajati, oni bi ih počeli tražiti, a kada bi bili traženi, oni bi bježali“.

Jednog dana je prošao pred halke El-Evzaija i vidje da su se ljudi okupili u velikom broju pa reče: “Da je ovoliko velika grupa bila oko Ebu Hurejre on bi je napustio“.Ovo je došlo do Evzaija koji ustade i od tog dana ostavi skupove“.

Ibrahim ibn Edhem je bio izuzetna ličnost, mašaAllah. Trudio se da se drži podalje od ljudi iz straha da ga ne bi puno spominjali ali njegova poznatost i ime se tako raširilo do tačke da se priča:
“Jednom je bio u vrtu (krešući grane) i ljudi uđoše unutra i počeše kružiti po vrtu govoreći “Gdje je Ibrahim ibn Edhem?“. Tako i on poče s njima kružiti govoreći „Gdje je Ibrahim ibn Edhem?“ (poenta je što su njegovo ime, karakter i reputacija bili poznati a sam on je rijetko bio viđen pa ga nisu ni mogli prepoznati)

Preuzeto sa:

https://tewhid.blogspot.com/2011/11/strah-od-poznatosti-izgubljena-osobina.html

François Couperin - Les Idées Heureuses (Sretne ideje - sjećanja)